发菩提心.一向专念（二）

发菩提心.一向专念（二） 　　　－－西方寺彌陀佛七法會開示 （接9月27日文） 　　但是菩提心如何能发起？这就需要智慧。而「一向专念」就是一种实践的功夫；所以如果没有智慧，这个菩提心是发不起来的。而什么是「菩提心」？「菩提心」也就是「阿耨多罗三藐三菩提心」；据经上说：菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。

由此可见，菩提心是一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。古德说：「修行不发菩提心，犹如耕田不下种」，这一念清净的菩提心是很重要的。

有了菩提心，心中自然就没有愚痴、颠倒、妄想，这一念心就由相对的心变成绝对的心，由染污的心变成清净的心。而菩提心又离不开「大悲心」，菩提心是从大悲熏修开始的。如果我们没有大悲熏修，这个学佛的动机就会存在疑惑；若存在疑惑，发心就不诚恳。

要知道净土念佛法门里面有所谓「三心」，是哪「三心」呢？也就是念佛人为往生净土而发的「至诚心、深心、回向发愿心」；即相当于弥陀四十八愿中第十八愿的「至心、信乐心、欲生心」。虽然有关三心的解释，各经论中均有不同的说法。但据《观无量寿经》的说法，这三心是往生极乐世界的先决前提，如能圆发三心即得往生彼国。

此三心，至诚心是菩提心的本体，真诚到极处，从体起用，一是自受用，一是他受用；即是说，你用什么心对自己，就用什么心对

别人。对自己的作用是深心，对别人的作用是回向发愿心。首先第一是「至诚心」，至诚心就是诚恳的心、虔诚的心。

也就是说，我们念佛的时候，应当口念心想，如在阿弥陀佛面前，声由口出，又从耳入，声声印向心田，句句都从心出。如果无法停止妄想，专心念佛，可试观想：自己是海上一艘破船的乘客，突然遇到海难，已经掉入波涛汹涌的海水中，情危之下，万幸地抓到一块木板，这时就必须牢牢抱紧，丝毫不能放松，一点也不得大意，否则就会被惊涛骇浪冲走，唯有死路一条了。因此，我们念佛号之时，就要像在茫茫大海中快被淹死的情形下抱住木板一样，紧紧地抱住佛号；这样念佛的心，也就是至诚心了。

其次是深心。深心就是坚固不拔，根深柢固的信心，是从念佛的应验或从修证的经验中所养成的。如《维摩经．佛国品》中说：「深心即是净土。」〈菩萨品〉中亦云：「深心即是道场，增长功德故。

」也就是说，必须是发自心底，念念系心念佛，久而久之，自然而然地，就会时时念佛、刻刻念佛、念念念佛。这就是深心念佛。

如果懒懒散散、随随便便地念，有一天没一天、一曝十寒地念，甚至是一边念佛一边打妄想，一边念佛一边昏沈掉举，这就是浅心念佛。我们都知道，宋初的永明延寿禅师，虽提倡禅净双修，却以净土为最终归趣；他每天持念阿弥陀佛圣号十万声，可说是「深心念佛」的最佳榜样，试想如果不是连吃饭、工作、上厕所时，都不离佛号的话，又怎可能一日念足十万声呢？因此，若能深心念佛，又那会有时间、有空隙生起烦恼与妄想呢？ 　　可知，深心即是绵密不断的细心、即是踏实行持的定心、即是内外明彻的慧心。

若能以深心念佛，就是一心念佛，也就是「一向专念」了，这样的话，不仅能通达事一心，也能相应于理一心；不仅必定能往生西方净土，同时亦可亲自体验到自性净土或自心净土的微妙了。第三是回向发愿心。

「回向」的第一层意思，是将念佛作为期求往生西方的目的；希望以修行的一切功德，回向往生西方极乐世界。而回向的深一层意义，其实是发菩提心广度众生，就是愿将自己的念佛功德回向给法界一切众生，令他们都能离苦得乐，都能信佛学信，早生极乐，早日成就无上菩提。

可见念佛回向的目的有二：1.祈求自己往生。这是自受用；2.祈愿一切众生都能往生。这就是他受用。所以，回向发愿心，其实是与发菩提心的意思相通的。

因此，如果我们只做到一向专念，而没有发菩提心，还是不能往生的。这是往生最重要的核心条件。

我们没有用真诚心对自己，也没有用真诚心对别人，用的是自欺欺人之心，这就是凡夫。由此可见，如果我们没有回向心的话，这个发愿就不够大。那么，我们应该如何发愿才算是大呢？（未完待续） 读者喜讯 香港菩提出版社出版之《菩提》月刊已于本年2月改版了！！！ 现分为「月刊」及「月报」两本；图文更加丰富，内容更为充实；逢每月15日出版。请登入本博客首頁内「线上阅读」栏(時鐘上面)，或香港菩提学会網页:www.buddhi.org.hk「菩提月刊／月报栏」浏览。

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欢迎到学会或来函索阅。发行部电话:（852）2577- 宽运法师博客 http://blog.sina.com.cn/budhihk Fri, 05 Oct 2012 07:44:01 +0800 FEEDCREATOR_VERSION zh-cn Copyright 1996 - 2009 SINA Inc. All Rights Reserved. Fri, 05 Oct 2012 07:46:21 +0800 发菩提心.一向专念（五） http://blog.sina.com.cn/s/blog_608c6e6d0102dyzo.html 发菩提心.一向专念（五） ──西方寺弥陀佛七开示 （接10月4日） 阿彌陀佛身金色.相好光明無等倫 　　接着，就是道心不退。六者，道心不退。我们娑婆世界的众生，道心很容易退却，但在西方极乐世界之中，道心是会不退转的。

也就是说，一去到那里就只会升班，不会降班。不像我们这个世界，这里头很多人成绩都不合格，不能升班；可是到了极乐世界之后，我们都不会再留理了，大家都是一起升班；而且都慢慢地升到菩萨，升到佛的境界里去。而且在极乐世界里面，这个菩萨不是一般的菩萨，都是补位的菩萨，而且不计其数之多，不能用我们一般的思考方式来计量，唯有佛与佛乃能究竟。那里的补位菩萨为什么会这么多呢？就是因为他们道心不退呀！ 　　还有，西方净土的人都是化生的。

七者，人皆化生，无男女生育之秽。我们娑婆世界的人是什么生的呀？我们是胎生；胎生就有父母，父母结合才能生出我们；那净土里头都是化生的，什么是化生呢？化生即是莲花化生；所谓「九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣」，所以那里的人都是化生的；化生的最大好处就是没有男女生育的污秽之事。

当然，还有什么呢？不会有衰老。八者，无幼壮衰老之异。

我们人的寿命很短，很容易就衰老，而净土里头完全没有幼、壮、衰老、病痛等等的差异。所以，这个地方才称得上是净土。同时，也没有身体的种种问题。

所以，九者，无涕、泪、痰、汗、屎、尿之类。这些身分排泄出来的种种污秽不净的东西，都完全没有。因为西方净土的人都是无漏的身体。

我们现在是有漏的身体，所以就完全不一样了。还有，那里的人怎么样呢？十者，心志高远，聪明畅达。

为什么会心志高远呢？就是因为他们都想成菩萨、成佛；可是我们很多人可能都有怀疑，现在要去极乐世界，真的能去吗？如果能去的话，下品下生就已经很好了。这样子的话，你的心志又怎会高远呢？当然是不高远了。

由于净土那里的人都想作佛，都希望自己将来有一方的净 土，能惠利群生；有了这样的志愿，自然就会聪明畅达，有不尽的辩才，有无尽的智慧。这个智慧就是大圆镜智，这不是一般的智慧，不是一般的世智辩聪明，而是圆满无漏的智慧。我们就是没有智慧，而且戒、定、慧我们都不足。

他们修行的目的为什么呢？就是：十一者，永离六道轮回。那里面没有轮回，在极乐世界之中，是没有天界的，连天界都没有，当然六道就更没有了；我们一般人都想求生天界，但极乐世界其实比天界还要殊胜，那里头连三恶道的名字都没有，又怎会有有六道轮回呢？这个境界实在令人向往。接着是什么呢？十二者，具六神通。

试想，净土的人如果不具六神通，那里算不算是净土呀？当然不是了。而这个六神通我们本来就具足的，像我们每个人本来都有他心通，都有宿命通，都有神足通，都有天眼通、天耳通，都有漏尽通。

这六种通，我们本来都是具足的。只要我们去到净土，自然就会具备。还有怎么样呢？十三者，具有慧眼正见。我常常跟大家说，其实我们原本都具有五种眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

这五种眼，若以佛眼看众生的话，则一切众生都是佛；若以法眼看众生的话，那有分别了，什么分别呢？就是十法界的分别；若以慧眼来看众生，又如何呢？什么是慧眼呀？慧眼所见的，其实就是二乘或阿罗汉的境界，这个就是智慧的眼。再低一层的就是天眼，天眼就是天人的眼，能见的范围自然比人眼广阔。而我们现在都是以人眼看，人眼看到的全部都是人，而且只看到眼前的景物，再远一点就看不到了，又或者一个帘就把我们给遮着了。所以，当我们去到极乐世界之后，都自然具有慧眼，智慧的眼。

当然，唯有佛眼是无所不见的，当我们成佛以后就会和佛一样，什么都看得见了；但是，即使未到成佛的境界，只要去到西方极乐世界之后，我们自然就会具备这种慧眼正见。当然，「凡此种种呀，称为众生世间清净庄严」。这些都是我们所有众生非常、非常向往的地方。

这就是我们理想中的净土。以上十三点，都是关于净土中人民的情况，至于国土方面，又有怎么样的要求呢？这个国土当然是非常的清净庄严了。

我们常常说，要正报庄严，依报庄严。正报就是我们这个身体，而依报就是受生的地方，即江河大地。由于今天时间已经差不多了，这个依报我们明天会继续讲；看看这是如何的庄严殊胜，如何的令我们赞叹。现在我们想一想是否都觉得很向往了呢？既然向往的话，那没有别的方法，就只得好好的念佛；多来听经闻法；听经的目的，就是增长我们的信心和道心。

其实，讲了这么多，无非是希望给大家鼓励、鼓励再鼓励，让大家生起信心。许多时候，我们就是信心难生呀。虽然觉得净土很好，但总觉得好像离我们很遥远。

有的时候甚至是半信半疑，有的时候可能还会迷惘。所以，我为大家说开示的目的就是要鼓励大家，让大家对净土法门生起真实的信心。因为我们经常说，求生西方极乐净土，最基本的要有两种心：一种是厌离，唯有厌离才会向往；一种是欣愿，什么是欣愿呀？就是我很想去、很乐意地去；只有想去、乐意去，阿弥陀佛才会接引我们；所谓「佛不度无缘之人」，如果你没有缘，你又不想去，那么阿弥陀佛也没你办法呀！现在既然我们想去，而阿弥陀佛又有愿力，那么我们不去，谁去呢？其实道理就是这么简单。

好了，今天时间又到了。阿弥陀佛！（全文完） 读者喜讯 香港菩提出版社出版之《菩提》月刊已于本年2月改版了！！！ 现分为「月刊」及「月报」两本；图文更加丰富，内容更为充实；逢每月15日出版。请登入本博客首頁内「线上阅读」栏(時鐘上面)，或香港菩提学会網页:www.buddhi.org.hk「菩提月刊／月报栏」浏览。「月刊」可于香港菩提学会／西方寺／东林念佛堂购买／订阅；另外全线7-ELEVEN、VANGO便利店及全港各大报摊均有发售。

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